什么叫“思辨教育”？简单来说，就是培养你质疑标准答案的能力。
举个例子。《木兰诗》：“唧唧复唧唧，木兰当户织，未闻机杼声，但闻女叹息。”
课本里解释说，唧唧就是织布声。但原文明明 “未闻机杼声”，怎么会有织布声呢？唧唧是女叹息啊！白居易的《琵琶行》也可以验证这个推论：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”叹息、唧唧，是同义词。
在培养工匠的记忆教育模式下，我们已经习惯并满足于记住标准答案得一百分，从而放弃了思辨能力。
放弃质疑标准答案的思辨能力，你将遭遇不可限量且无法弥补的损失，而思辨是智慧的开端。
古人学历史是用来想，今人学历史是用来背。如果我们能用思辨的方式学历史，就会体会历史所具有的三个了不起的“大用”。
第一，启发智慧。
古人的故事和智慧就是磨刀石，目的在磨砺你的智慧之刀。所有的书都是沙金，我们要挑金子，而不是捧沙子。
许多难题都是“普世”的，你现在遇到的困境，历史上曾有无数人都有遇过，思考过去别人的做法以及达成的结果，往往就能为你现在的决定带来启发。
第二，审时度势。
时，你当时所处的大环境；势，环境变动的方向。历史的本质就是论“变”，而变是有一定方向的。这是历史能够提供的不同于其他学问的智慧。
学会审时度势，就是要培养不局限于所处环境的眼光，用更广阔的视野、站在更高的基点得出结论。
第三，理解人性，了解自己。
能看出“变”已经是很高的智慧，更高的智慧，是要在这“变”中看出什么“不变”——那就是人性，就是良知。人类文明史还太短，还不足以造成人性的改变。荀子说：百王之无变，足以为道贯。
而了解人性最方便的方式，就是读经典，尤其是中国的史学经典。因为中国人研究人性已经几千年啦，世界上没有几个民族能像中国这样，对人性了解这么深。
比了解人性更难的事，是了解自己。
问各位一个简单的问题：你真的你了解自己吗？
如果你觉得自己真的了解，很有可能是你经历的事太少，面临的两难处境太少。
没有在极限状态、在生死的压力下做过抉择，就没办法体现出你最本质、最潜在的东西来。事到临头，你才会知道自己到底是一个什么样的人。
而在实际生活中我们很难碰到那样惊心动魄的场合，历史，就为我们提供了丰富的代入场景。
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