安徒生童话：夜莺的故事

夜莺是《安徒生童话》里的一个童话故事，这也是作家安徒生唯一一篇以中国为背景的童话故事哦!大家想不想知道夜莺这个故事是讲什么的呢?下面就赶快看看吧

　　夜莺的童话故事

　　在古代的中国，皇帝的花园里住着一只夜莺，它的歌声非常美妙动听，为忙碌的渔夫和穷苦的女孩带来快乐和安慰。但是不论皇帝或是他的臣子，都不知道自己国内有这么一只鸟儿，直到外国人的书里说起，才好不容易地找到了它。这虽然是一只并不漂亮的平凡的灰色鸟儿，但它的歌声也打动了皇帝的心弦，使他不禁流出了眼泪。这时，日本皇帝送来一只夜莺，是人造的工艺品，全身镶满钻石、红玉和碧玉，跟真的夜莺完全一样，只要上好发条，就会唱真夜莺所唱的歌。当皇宫里的人几十次不知疲倦地被诱引去听这只“高等皇家夜间歌手”的歌唱时，真夜莺就悄悄地飞回青翠的树林中去了。

　　可惜一年以后，人造夜莺所能唱的调子，听的人甚至都能够背了;随后，它身体里面的发条也断了，勉强修好，也只能每年让它唱一次。又过了五年，皇帝也病了，垂危中，面对死神，他呼唤人造夜莺为他歌唱，但这只鸟儿因为没有上好发条，一动也不会动。就在这个时候，窗外传来那只小夜莺的歌声，它是特地在这个非常时刻来向皇帝唱安慰和希望的歌的。果然，随着它的歌声，“皇帝孱弱的肢体里，血也开始流得快起来”，使他终于恢复了体力，而且神志也清醒了;原来等在他身边的死神则变成一股寒冷的白雾，从窗子里消失了。

　　夜莺的人物介绍

　　《夜莺》的主人翁是一只生长在本土海边花园林间的夜莺，而不是来自国外的人造夜莺，它确确实实是王国里“一切东西中最美的东西”，只是当时没有为宫廷里的人所知晓，相反把人造夜莺看成是“高等皇家夜间歌手”，虽然连赠送这只人造夜莺的国家也深知自己的夜莺，“比起中国皇帝的夜莺来，是很寒酸的”，而且行家也看出：“它总似乎缺少一种什么”。这是因为那些一味崇外的人总是会被外来的东西所迷惑，而认识不到自己的真夜莺的价值。直到最后，在皇帝垂危，外来的夜莺无计可施，自己的夜莺以它的歌声，从死神那里夺回他的生命时，皇帝才认识到它是一只“神圣的小鸟!我现在懂得你了”。这只来自林间的夜莺不企求皇帝允诺的任何报答，它善良的心地甚至阻止皇帝“把那只人造夜莺撕成一千块碎片”。它唯一的期望就是让它回到大自然中去，为包括皇帝在内一切需要它的人歌唱。

　　夜莺的主题

　　《夜莺》开篇呈现给读者的是一个如画的御花园：“它完全用精致的瓷砖砌成，从御花园里可以看到世上最珍奇的花儿。那些最名贵的花上都系有银铃，好使走过的人一听到铃声就不得不注意到这些花儿。这花园是那么的大，如果—个人不停地往前走，他就会遇见一个茂密的树林，树林里有很高的树，还有一些很深的湖。这树林一直伸展到蔚蓝色的深沉的海边。这树林里住着一只夜莺。它唱得非常好听。”在这里，生态危机的思想文化根源——人类中心主义初现瑞倪。以人类中心主义为思想基础的如画美学创造出了如画环境，此如画环境是对自然的格式化，是海德格尔式的人对自然的“座驾式”统治的具体体现。自然不仅成了依据人的观念改造的客体，而且成了人消费的客体，是以自然美的名义对自然权利的剥夺。人们把那些最名贵的花移栽到皇宫，并系上银铃，好使走过的人一听到铃声就不得不注意到这些花儿。

　　在几经周折找到夜莺后，夜莺得到的待遇却是“只有白天出去两次夜间出去一次散步的自由，每次有12个仆人跟着。他们在它腿卜系了一根丝线，而且老是牵得很紧。所以像这类的出游并不是一件轻松愉快的事情。”夜莺象征的大自然不过是因为能讨得皇帝的欢愉而显得有价值。在机械夜莺出现后，真夜莺在没有人注意的情况下，飞回了绿色的树林。随后它遇到了所有朝臣的咒骂：说它是个忘恩负义的东西。可见人类处处以自我为中心来衡量自然界的生物。

　　安徒生是社会与人性的洞察者，是为人类社会忽略忘却“自然”这一倾向担忧的思想者。他的《夜莺》寥寥六千余字，是作者所经历的现实生活和关于中国幻想相结合的产物。他立足于大自然，发挥丰富的想象力，用童话的形式构建了生态侵理和生态美学的桥梁。安徒生童话的根本精神传递了一种“自然人”而非“社会人”的情感，体现出了一种“审美”而非“实利”的注意力。

　　夜莺的影响

　　《夜莺》一发表就在丹麦引起轰动。除了阅读，还有各种场合在朗诵这篇童话。《夜莺》是安徒生能以轻松活泼的玩笑和严肃的深意交汇在一起的才能的一个证明，同时也是安徒生能用诗来写童话的一个证明。这篇通话被人们认为是他艺术技巧已臻娴熟的一个标志。